curioson | refranes | pueblos de España

Una serie de Cristina Párbole

Curiosón-©-2020

¿Sabías que la última cena de Revilla de Santullán guarda muchos detalles?

En la parte central de la arquivolta encontramos la representación de “La Última Cena”. 

Jesús aparece situado en el centro junto a los apóstoles, seis a cada lado. Destaca la calidad de la talla y los detalles, cada uno de los apóstoles se sitúa en la mesa bajo un arco sujetado por columnas sogueadas con capiteles vegetales. Aparecen unos con barba y otros sin ella, unos calzados y otros descalzos; en las manos sujetan unos platos, algunos vacíos y otros con peces, entre los platos podemos observar panes o cuencos que se utilizarían para verter el vino. Es probable que en los arcos se colocara el nombre de cada uno de los apóstoles, pasamos a analizar cada uno de ellos de forma individual (de izquierda a derecha):

Izquierda

En primer lugar, nos encontramos un personaje barbado con larga melena que sujeta un libro en sus manos. Su presencia me lleva a pensar en un profeta que sujeta a las Sagradas Escrituras, indicándonos que es ahí donde se recoge el episodio que a continuación aparece representado.

—El primero de ellos no sujeta en sus manos un plato sino una pluma con la que escribe sobre un pergamino.(Probable interpretación: referencia al evangelio en el que se baso el artista, por lo que podríamos estar ante la representación de Mateo, Marcos o Lucas)
—El segundo aparece junto con un plato donde se puede ver un pez.
—El tercero aparece barbado con el plato vacío.
—El cuarto aparece también barbado pero esta vez en su plato porta un pez.
—El quinto apóstol tiene en su plato un pez, a su lado aparecen representadas dos llaves, por lo que podemos identificar a este personaje con San Pedro, el cual suele aparecer representado con las dos llaves que Jesús le entrego con el simbólico poder de atar y desatar el destino de las cosas y de las personas.
—El personaje aparece barbado, el plato que porta se encuentra bastante deteriorado.

Centro

En el centro aparece Jesús con los dedos índice y corazón de su mano derecha levantados en actitud de bendecir; es difícil percibir si porta algo en la mano izquierda. Delante de el no aparece ni mesa ni plato.

Derecha

—En primer lugar, encontramos a un hombre imberbe que porta en sus manos un plato en el cual parece coger algo con sus dedos. Su aspecto me lleva a pensar en la representación de San Juan por ser el más joven y aparecer sin barba.
—El segundo aparece barbado con un plato con un pez.
—El cuarto con barba y plato con pez
—El cuarto apóstol es el que mejor podemos reconocer; en el arco aparece la inscripción “BANTOLOME”, a esto se une que a su lado aparece representado un cuchillo, atributo que le suele acompañar como símbolo de su martirio en el cual murió desollado vivo.
—El quinto aparece imberbe y cogiendo algo del plato.
—El sexto barbado y cogiendo con los dedos comida del plato.

¿Sabías que en la última cena de Revilla de Santullán hay un personaje curioso? 

Tras un pórtico del siglo XVI se encuentra una de las portadas más espectaculares del románico del norte de Palencia. 

La puerta de la iglesia de San Cornelio y San Cipriano se decora con un amplio programa iconográfico, pero nos centraremos en una de sus arquivoltas donde podemos admirar una espectacular “Última cena” con un personaje muy curioso.

El último personaje es el más fácil de identificar pues de esa manera lo quiso él. En el arco puede leerse en latín “Micaelis me fecit” o lo que es lo mismo “Miguel me hizo”. El maestro cantero aparece representado sentado con una especie de gorro en su cabeza, imberbe, portando en su mano izquierda un cincel y en la derecha una maza, instrumentos que utiliza para acabar de tallar la última parte del mantel que viste la mesa. Detrás de él un libro abierto, dicho objeto es un libro de modelos, libro en el que maestro apuntaba todo lo que aprendía y realizaba con la idea de dejarlo a su sucesor al frente del taller. La firma del maestro, su representación y el libro de modelos, son elementos poco habituales pero su presencia en conjunto es única. En Miguel vemos un intento del artista por salir de ese anonimato que supuestamente siempre ha caracterizado al cantero románico.

¿Sabías que existió el monasterio de San Pedro de Valdecal? 

En 1870 llegan al Museo Arqueológico de Madrid tres capiteles de un tamaño considerable.

Quizás el más importante por la iconografía que recoge es el capitel Nº Inv. 50112 donde observamos cuatro personajes en una escena que ha sido denominada como la “preparación de la argamasa, acarreo y labra de la piedra”. El hombre situado a la izquierda inclina su cuerpo, gira su cabeza y agarra algo con sus manos. Por su parte, los personajes situados en la parte central cargan sobre sus hombros una cuba, llevan túnica corta y aparecen descalzos. Por último, el situado a la derecha agarra de la cintura al hombre que carga con la cuba y este a su vez le coge la mano, tal vez en un intento por ayudarlo. Como se recoge en la Enciclopedia del Románico “aunque la ejecución algo tosca de esta pieza (así la despreocupación por fidelidades anatómicas o las inverosímiles contorsiones) nos aleje este relieve de las creaciones de los grandes maestros de los que es deudor no es menor cierto que nuestro escultor es un aventajado conocedor del ambiente estilístico del eje Toulousse-Jaca-Fromista-León-Compostela”.

Sin duda, el artista que trabajo en este monasterio convivió con los grandes maestros del momento, supo empaparse de las técnicas que se estaban desarrollando y las plasmo en estos capiteles. A este capitel se unen otros dos, el capitel nº inv. 50114 vegetal decorado con una cabeza felina que muerde una bola y el capitel nº inv. 50109 con hojas de acanto. La envergadura de estos capiteles nos indica que se trataba de un edificio de gran tamaño.

 ¿Sabías que existió el monasterio de San Pedro de Valdecal?

Los poquísimos restos que quedan del monasterio de San Pedro de Valdecal se encuentran aproximadamente a 18 kilómetros de Aguilar de Campoo

Los poquísimos restos que quedan del monasterio de San Pedro de Valdecal se encuentran aproximadamente a 18 kilómetros de Aguilar de Campoo en la frontera con Burgos y en el término de Santa María de Mave. Aquellos que han tenido la osadía (o la curiosidad) de acercarse hasta el lugar han comprobado como todo lo que fue ha desaparecido y lo poco que queda se encuentra sepultado por matorrales.

“La donación del Domun Sancti Petri de Valdecal, cum integitate por parte del conde Sancho y su mujer Urraca, en el documento de fundación y dotación de San Salvador de Oña fechado el 12 de febrero de 1011, constituye el primer testimonio documental de la existencia en este lugar de un asentamiento monástico”. Más de 100 años después aparece otra donación en la que se entregan una serie de propiedades para asistir al monasterio de San Pedro con el fin de ayudar en las obras que en esos momentos se estaban realizando. Tras otra serie de documentos poco más sabemos sobre el monasterio, su historia empieza a desaparecer y su legado comienza a borrarse.

Es difícil conocer el número exacto de iglesias y monasterios que existían en Palencia. El tiempo, el abandono y la desidia han provocado la desaparición de buena cantidad de templos de los que nunca volveremos a saber nada; nunca conoceremos su historia, los capiteles que los decoraron, sus formas o su aspecto. Hay ejemplos que actualmente están a punto de desaparecer, pues son muy pocos los restos que quedan de lo que un día fueron. Es nuestro deber dejar constancia de su pasado y trabajar para que el tiempo no borre su existencia, este es el motivo de dedicar estas líneas al antiguo monasterio de Valdecal.